聖人總是毫不鬆懈從而達到極高境界。(圖片來源：合成圖/看中國製作)
《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料、文獻集體編寫而成的一部著作，又名《淮南鴻烈》《劉安子》。梁啟超說：「《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。」
《淮南子》成於眾手，內容廣博，融合先秦諸子的思想。《淮南子》於20世紀有英文和日文的全譯本，以及法文和德文的節譯本，是中國文化史上的重要典籍。
本篇為讀者介紹《淮南子》中《繆稱》篇的部分內容。
【原文】何聖仁之寡也。獨專之意樂哉！忽乎日滔滔以自新，忘老之及己也。始乎叔季，歸乎伯孟，必此積也。
[大意]聖人、仁者少之又少，這是為何原因呢？要想成為聖人、仁者，你就得專心致志、全心全意、心甘情願地行善從善，如滔滔奔流的江河，每天都得有發展、長進和進步，乃至關注行善而忘乎衰老將降臨自身，開始時收穫不大，最終的成果則很大很多，這種為聖人做仁者的過程也是長期堅持不懈行善從善的積累過程。
沒有勇氣的人，並不是先天就膽怯恐懼的，只是到災難來臨時才喪失了應有的操守。貪婪的人，也並不是生來就慾壑難填，只是看到了利益而忘掉了貪利的危害。虞國國君在看到了晉國送上的垂棘璧石時就忘掉了虢國亡國的災難將很快會、殃及自身這一點。所以只有達到道的境界的人，才不會改變，也無法遏止他的信念。
一般人都想得到榮耀好處，也都是為了自己，對別人是沒有什麼好處的。聖人做善事行義事，這憂思出自聖人的內心，對他本人有什麼好處？所以自古以來做帝王的夠多的了，但只有湯王、夏禹、文王受人稱頌。社會上貧賤的人夠多的了，但只有伯夷被抬舉得很高。
如果現在我們將凡地位尊貴者都等同於聖人的話，那麼天下的聖人就該多得不得了了。如果現在我們將地位貧賤者都等同於仁者的話，那麼天下的仁者就該多得不得了了。但實際上聖人、仁者少之又少，這是為何原因呢？
這是因為要想成為聖人、仁者，你就得專心致志、全心全意、心甘情願地行善從善，如滔滔奔流的江河，每天都得有發展、長進和進步，乃至關注行善而忘乎衰老將降臨自身，開始時收穫不大，最終的成果則很大很多，這種為聖人做仁者的過程也是長期堅持不懈行善從善的積累過程。一般人又誰能做到這點？
不欺騙自己，也就不會欺騙別人和被別人欺騙，就像過獨木橋，他不會因為沒有旁人就不顯得謹慎小心的樣子。不會讓旁人相信自己容易，而蒙上眼睛相信自己困難。
有些人總是埋怨人家不瞭解自己，實際上有這種認識的人首先是缺乏自知之明。之所以驕傲，實際上在於自身只是半罐子水，而之所以浮誇虛華又在於自傲驕橫。內心真誠的人，他的快樂發自內心自然而然，如同鴞鳥喜歡歌唱、狗熊喜歡樹上懸吊一樣，它們又哪有故作姿態保持矜持的成分？
春女感陽則思春，秋士感陰則悲秋，從中也能知道季節物候的變化。有時嚎啕大哭，有時悲嘆而哀，從中也能知道其人的聲音和心態間的關係。而某人容顏及身體動作，從中也能反映其人的意識和情感。正因為這樣，所以聖人總是戰戰兢兢、小心翼翼、毫不鬆懈，從而使自己修養達到極高的境界。
（待續）
