未来取决于人类在考验中的选择。
（图片来源：Kwest/stock.adobe.com）
战火不断延烧，极端天气接连发生，人类一方面创造出前所未有的科技，另一方面却也面临兵器的威胁、环境破坏与社会分裂。一段流传于北美原住民传统中的预言发出警告，当人们遗忘万物的神圣，地球可能再次震动，而人类也将面临一场攸关生存与精神的考验。
1986年，李布朗在演讲中转述了他理解的北美原住民古老教诲，这套预言以“地球震动”形容人类历史上的重大灾难，将两次世界大战视为前两次警告，并预示未来可能出现更加严重的危机。然而，故事并非只描绘灾难，也反复强调人类仍有机会改变自己的道路，透过彼此理解、尊重自然与分享智慧，为世界带来和平。
四种颜色 四方守护
依据李布朗的讲述，在时间循环的开端，伟大的神灵曾召集地球上的众生，并将人们派往不同方位。随着时间流逝，人类形成不同族群，而每一方都获得一项与自然相关的守护使命。
在这套传统观念中，北美原住民被赋予守护大地的责任，学习植物、食物与草药的知识；南方的黄种人负责守护风，理解天空、呼吸及精神层面的教诲；西方的黑人承担守护水的使命，体会水看似柔弱、实则具有强大力量的特性；北方的白种人负责守护火，火既能带来光明，也能成为推动事物、摧毁万物的力量。
这些责任并非要不同族群彼此竞争，而是要他们各自学习，再于未来重新聚集，分享所获得的智慧。只有当人们愿意互相尊重，原本分散的知识才能汇聚，人类才有可能建立和平共存的文明。
各方曾获得象征教诲的石碑，分别由不同族群保存。李布朗将这些石碑与霍皮族、肯尼亚的库库尤人及西藏等地的传统联系起来，借此说明在他的理解中，人类虽然分散各地，却仍可能保存着彼此呼应的古老智慧。人类的差异原本可以成为互相补足的力量，但如果人们忘记共同的责任，差异可能转变成隔阂，甚至演变成冲突。
东西向道路与黑色丝带
预言中，有一个反复出现的意象：道路的方向。南北向的道路象征人类重新团结、彼此分享；东西向的道路与毁灭及大地遭受重创的警告相连。这不是一般的交通路线预测，而是透过方向象征人类文明的选择，究竟是走向团结，还是让冲突持续扩大？
预言描绘了一条“黑色丝带”，上面有一只会移动的虫。当它沿着地面爬行，人类将迎来第一次地球震动。之后，这只虫会飞向空中，留下污染天空的尘土，并带来疾病。李布朗将这些意象解读为汽车、飞机及现代交通工具的出现。他提到1908年福特T型车开始量产，第一次世界大战期间飞机也被广泛运用。在他的诠释中，预言中的地面之虫与飞向天空的虫，分别对应陆上交通和航空科技。
这段描述的重点，不只是古老传统如何想像现代机械，更在于科技带来的双面性。交通工具让人类跨越距离、促进交流，也使战争的破坏力得以迅速扩大。当文明不断加速，若人类只追求力量与效率，却没有同步建立足以约束自身的责任，进步也可能成为危机的来源。
第三次地球震动？
在李布朗转述的预言中，第一次与第二次世界大战被称为前两次“地球震动”。它们不只是历史上的重大战争，更被赋予警告的意义，人类应当从灾难中明白，彼此其实属于同一个大家庭。
若是有第三次，灾难可能比前两次更严重，而人类将面对的不只是战场上的伤亡，也包括科技力量失控所造成的广泛破坏。其中最令人不安的意象是被称为“灰烬葫芦”的物体。李布朗将它解读为原子弹，描述它从天空落下，使人们像草原大火中的草叶一样化为灰烬，并让万物停滞数季。
这个意象与核武的毁灭力量相连，核武不仅可能造成爆炸当下的伤亡，放射性污染与环境破坏也可能在更长的时间里影响土地及生物。预言呈现的是一种超越单一战场的危险，当人类创造出足以大规模毁灭自身的力量，任何一方都很难真正置身事外。
预言与当今世界的相似之处
若将这套预言与今日世界并置，最容易引起共鸣的，并不是某个神秘符号是否准确预告了特定事件，而是它描绘的危机，正好触及人类仍未解决的难题。
战争就是其中之一，从乌克兰与俄罗斯的战事到中东冲突，武装对抗不仅夺走生命，也摧毁住宅、交通设施与供水系统，使大量民众被迫离开家园。当战争与民生危机交织，受影响的往往不只是交战双方的军队，而是最难保护自己的平民。这与预言反复警告的族群对立、和平失败及人类共同承受苦难的主题，形成值得深思的呼应。
另一项警讯来自自然环境。世界气象组织于2026年公布的全球气候报告指出，2015年至2025年是有纪录以来最热的11年；2025年全球平均地表温度比1850年至1900年的平均值高出1.43摄氏度。极端高温、强降雨与热带气旋等事件，也持续对各地社会造成冲击。
这些现象不能被当成原住民预言所说的“地球震动”已经发生的证据，但确实呼应了故事中的一个重要观念，人类的生存并不独立于大地。当气候与环境发生变化，粮食、水资源、健康与居住安全都可能受到牵动。当人们忽视这些相互关联的问题，最终承受后果的仍是整个社会。
联合国环境规划署指出，气候变迁、生物多样性流失、土地退化及污染等危机彼此交织，已对人类健康、经济与生活造成重大代价。这与预言中“万物皆神圣”的教诲形成另一层对照。自然不只是供人开发的资源，也是一套维系生命的系统。当土地、水与空气受到破坏，人类无法永远置身事外。
“石头村落”与空洞的心
预言中还有一幅令人印象深刻的景象，地面上将出现巨大的村落，石头高高耸立，让住在其中的人看不见外面的世界。李布朗将它们称为“石头村”或“石头草原”。
在这些村落里，有些原住民被描述为像“空壳”般生活，逐渐失去传统知识与内在精神。预言认为部分人终将醒悟，离开这些地方，重新寻找祖先的教诲，另一些人却可能始终无法察觉自身所处的困境。
这段叙述与对现代都市生活呼应，高楼、密集建筑与繁忙的生活节奏，确实改变了人类与土地的关系；科技与物质条件改善生活的同时，也可能让人们逐渐远离自然、传统与彼此的陪伴。
李布朗还转述了长老对时间加速的提醒，世界运转得愈快，人们反而愈应该放慢脚步。他们担心，当人们忙于追逐外在事物，祖父母无暇照顾孙辈，父母也没有时间陪伴子女，世代之间原本可以传承的智慧会逐渐中断。
这份担忧并不限于某一个族群，当现代社会高度依赖科技、工作与快速消费，人们确实需要重新思考，效率与成就是否就是生活的全部。预言中的“空壳”，未必只能被理解为一场实际灾难，也可以看作对精神空虚、文化流失与人际疏离的警示。
无论人们是否相信预言，战争造成的苦难、自然环境的变化，以及文明在快速发展中付出的代价，都是真实存在的课题。人类可以继续让仇恨、掠夺与竞争主导世界，也可以在危机面前重新寻找合作的方法。李布朗讲述的原住民教诲，最后回到一个朴素却不容易实现的呼吁，人类应当重新学习如何与土地共处，也要重新学会把彼此视为兄弟姊妹。
本篇报导内容源自《巴哈伊图书馆》的〈北美印地安人的预言〉之部分内容撰写。
责任编辑:英迢
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