500年四度法難 因果不虛 三武一宗的驚人結局(圖)

作者:雅清整理 發表:2026-11-07 11:05
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古佛
中山石窟千年古佛。(圖片來源:Rolf-52/stock.adobe.com)

北魏太平真君七年(446)三月,一道詔書發往各州:凡有佛像、佛經,一律擊破焚燒;沙門不分老少,「悉坑之」。五百多年後,後周顯德二年(955)五月,又一位皇帝下詔整頓佛教,三萬多所寺院從此消失。兩道詔書之間,隔著北周武帝和唐武宗,合稱「三武一宗」,佛門稱為四次「法難」。此外,唐初還有一道因政局驟變而未及全面推行的詔書。這些風波發生的年代與地域各不相同,情節各異,結局卻驚人相似,至今警示後人。

北魏太武帝 聽信讒言

太武帝拓跋燾雄才大略,439年滅北涼,一統黃河流域。他起初對佛教並無惡感,後來迷上道士寇謙之的天師道,身邊又有一位深受信任的司徒崔浩。崔浩「尤不信佛」,常在皇帝面前說佛教虛誕害世,皇帝聽得多了,慢慢相信了。

445年,陝西杏城的盧水胡人蓋吳起兵反魏,盧水胡人多信佛。次年太武帝親征,駐紮在長安。隨行的官員到一座寺院裡作客,僧人請他們喝了酒,他們走進僧人的內室,看見裡面藏著弓箭矛盾,出來稟報皇帝。太武帝勃然大怒,說這哪裡是出家人該有的東西,分明是和蓋吳串通。官兵查抄全寺,又搜出大批釀酒器具,還有地方官員和富戶寄存的財物,數以萬計。

三月,詔書發下:焚經毀像,沙門無論老少,一概活埋。

太子拓跋晃信佛,幾次上表苦勸無果,便想了個辦法:把詔書壓了幾天才宣布。消息早一步傳了出去,各地僧人帶著經像,逃的逃,藏的藏,許多佛典佛像由此保存下來。

四年後,推動滅佛的崔浩自己栽了跟頭。他主持編修的國史被刻在石碑上,立在都城郊外的大路邊,因其「備而不典」,路人議論紛紛。450年六月,崔浩被夷族,連姻親範陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏也一併遭滅。押往城南的檻車上,他一路受盡凌辱,號呼之聲路人不忍聽聞。唐代道世的《法苑珠林》說,太武帝滅佛之後追悔不已,崔浩也受了五刑。

更大的變故接連而來。451年,太子拓跋晃在宦官宗愛的構陷中驚懼而死;452年春,太武帝本人也被宗愛殺害,終年四十五歲。從滅佛詔書到橫死宮中,不過六年。

繼位的文成帝拓跋濬,正是那位拖延詔書的太子之子。他一即位就下詔復法,後來又在高僧曇曜的請求下,在平城西面的武州山開鑿石窟,這就是雲岡石窟。據說最早開鑿的五座大窟裡,五尊大佛的面容對應著北魏的五位皇帝,滅佛的太武帝也在其中。

北周武帝 百姓有何樂可得?

北周武帝宇文邕也是一位有雄心的君主。572年他誅殺權臣宇文護,親掌朝政;577年滅掉北齊,統一北方。他對佛教的態度醞釀了很久:569年,他召集百官、僧人和道士討論釋老之義;573年底,又召集群臣和僧道,辯論三教的先後,定下儒教第一、道教第二、佛教最後。574年五月,《周書》留下一行字:「初斷佛、道二教,經像悉毀,罷沙門、道士,並令還民」。

最有戲劇性的一幕在鄴城。577年北周滅齊,武帝召集北齊舊僧五百餘人,當面宣布廢佛的理由:儒家六經有益政教,要留;佛經佛像耗費錢財,要毀;沙門不敬父母,是大悖逆,一律還家盡孝。滿殿五百僧人,沒有一個敢出聲。

這時,沙門慧遠站了出來。他對皇帝說:陛下憑著王權毀滅三寶,這是邪見,阿鼻地獄不分貴賤,陛下難道不怕嗎?武帝勃然變色,瞪著慧遠,說:「但令百姓得樂,朕亦不辭地獄諸苦。」慧遠回答:陛下以邪法教化百姓,眼下就種下了苦因,百姓也要跟著陛下一同墮入地獄,哪裡還有樂可言?《廣弘明集》記載,武帝沒有再答,只讓僧人先退下。

武帝心裏算的是另一筆賬。《廣弘明集》裡留:「自廢以來,民役稍希,租調年增,兵師日盛」,滅佛之後,賦稅多了,軍隊也強了。佛門的記載則說,齊境被毀的寺院多達四萬所,還俗的僧尼有三百萬人。

可是一年之後,578年六月,武帝率軍北伐突厥,走到雲陽宮就病倒了,當月去世,年僅三十六歲。《廣弘明集》記述道,滅齊毀佛之後「未盈一年」,他「身瘡外發」,死在雲陽宮。

繼位的宣帝荒淫無度,不到兩年就去世了,才二十二歲。大權落到楊堅手裡,581年,楊堅代周建隋。相士來和早年曾私下對楊堅說:「公當為天下君,必大誅殺而後定」。後來,宇文氏的宗王被一個個清除,趙王宇文招、越王宇文盛等先後被殺,小皇帝靜帝禪位後,也沒能保住性命。《隋書》記載:楊堅生在寺院時,紫氣滿庭。比丘尼智仙對其母說:這孩子來得非同尋常,須由她親自撫養。楊堅13歲才回到父母身邊。

楊堅稱帝后,轉而大力扶持佛教:下詔任人出家,營造經像,後來又在各地興建舍利塔,民間的佛經一度比儒家的六經還多出幾十上百倍。周武帝要掃除的佛教,在他身後重新得到了皇權的支持。

還有一則傳說,出自唐代吏部尚書唐臨的《冥報記》,說隋朝左僕射齊公親眼見過這件事:隋文帝在位時,周武帝舊日的一位御膳官暴死,胸口卻一直溫熱,家人不敢入殮。三天後,他竟然甦醒過來,說要見皇帝,稱周武帝托他傳話:自己因生前滅佛,在陰間受盡酷刑,請昔日同僚楊堅替他做功德。楊堅聽了,下令天下每家出一錢,為武帝超度。

唐初:一道未及全面推行的詔書

三武一宗之外,唐初還有一場因政局驟變而中止的風波。主角是太史令傅奕,他在武德四年(621)上疏請除佛法,說僧尼不事生產,不交租賦,又拋下父母出家。朝堂上,宰相蕭瑀力保佛教,兩人當面爭了起來。傅奕說,蕭瑀又不是從空桑裡生出來的,卻供奉一種不認父母的宗教,正應了「非孝者無親」這句話。蕭瑀答不上來,只合起雙掌,說了一句:地獄正是為這種人設的。

武德九年(626)五月,高祖終於下詔:京城只留三座寺、兩座觀,各州只留一座,其餘一概撤除。可是一個月後的六月初四,李世民在玄武門射殺了太子李建成,三天後被立為太子,八月,高祖退位。這道詔書還沒來得及全面推行,朝局已經變了天。

傅奕後來活到八十五歲,639年去世。《太平廣記》裡收了一則關於他的傳聞:有人夢見已故的太史局同僚傅仁均,問他傅奕譭謗佛法該受什麼報應,傅仁均答:「配越州泥人」。時人解作「泥犁」,那是梵語裡「地獄」的譯音。

唐武宗:四千六百座寺院 二十六萬僧尼

唐武宗李炎信奉道教,身邊常伴著道士趙歸真。會昌二年(842)起,朝廷陸續下令讓僧尼還俗,到845年達到頂點。當時討伐澤潞的戰事耗盡了國庫,寺院手裡卻握著免稅的田產,還有堆積如山的銅像鐘磬。趙歸真在宮中鼓動,宰相李德裕在朝中支持,一場規模空前的毀佛就此展開。

這年八月,詔書下達:天下拆毀大寺四千六百餘所,小寺和蘭若四萬餘所,還俗的僧尼二十六萬零五百人,寺院的奴婢十五萬人也被收為納稅的民戶。拆下來的銅像、鐘磬熔化鑄錢,新錢背面鑄上一個「昌」字,取年號會昌。連祆教、景教、摩尼教的外來教徒,也被一併勒令還俗。日本僧人圓仁恰好身在長安,親眼見到了這場風暴,他在日記裡留下詳細的記錄,自己也被勒令還俗,直到847年才得以回國。

846年三月,武宗去世,終年三十三歲。《資治通鑒》說他晚年服食方士的金丹,脾氣越來越暴躁,病重後十來天說不出話。民間很快傳開一個說法:武宗滅佛,折了十年陽壽。

繼位的宣宗李忱即位後,趙歸真等道士被清算,李德裕一路被貶到嶺南,850年死在崖州。宣宗下令恢復佛寺:846年五月先增加長安的寺額,恢復僧尼管理的舊制,次年閏三月又准許僧人修復會昌年間被廢的寺院。他在位十三年,勵精圖治,史稱「大中之治」,時人稱他「小太宗」。

後周世宗 毀佛像胸口潰爛

後周世宗柴榮954年即位,高平一戰大破北漢,隨後整軍、求賢,一心要統一天下。955年五月,他下詔整頓佛教:沒有朝廷敕額的寺院一律廢止,不許私度僧尼,三萬多所寺院因此被廢,只剩兩千六百多所。國庫缺錢,他又下令收繳民間的銅佛像,熔毀鑄錢。歐陽修在《新五代史》裡記下了他的話:佛連自己的身體都肯割捨,只要對世人有利,「況此銅像,豈其所惜哉」。群臣聽了,從此沒有人敢再開口。

據元代《佛祖歷代通載》記載,鎮州(今河北正定)有一尊大悲銅像,世宗親自掄起斧頭,砍向銅像的胸口,年輕的趙匡胤、趙匡義兄弟就在一旁看著。書裡接著寫了一句:「不四年,疽潰於膺」,也就是說,不到四年,世宗自己的胸口也生疽潰爛了。

959年四月,世宗親率大軍北伐契丹,四十二天收復三關三州十七縣,眼看就要進攻幽州,卻突然病倒,只得班師回京,六月中旬去世,年僅三十九歲。當年他剛即位時,曾問精通術數的王樸:「朕當得幾年?」王樸答:「三十年後非所知也。」世宗大喜,說:「若如卿言,朕當以十年開拓天下,十年養百姓,十年致太平足矣。」後人說,王樸的話另有深意:柴榮在位五年六個月,五六恰是三十。

繼位的柴宗訓才七歲。半年多以後,960年正月初四,陳橋驛兵變,趙匡胤黃袍加身,後周滅亡。

趙匡胤稱帝后,轉而扶持佛教。《佛祖歷代通載》記他當年曾向神僧麻衣請教天下何時能定,麻衣拿「三武廢教之禍」告誡他,他深以為然。建隆元年(960)十二月,他下詔在揚州城下平叛的戰場上建寺,賜額「建隆」,此後屢建佛寺,每年度僧八千。971年,朝廷開始在成都彫刻大藏經,到983年完成,這就是《開寶藏》。正定的大悲菩薩銅像也在971年開工,975年落成。

相似的結局 警醒後人

這四場禁佛,官家手段各有不同,佛門承受的卻是同樣的災難:寺院被毀,經像散失,僧人離散。四位皇帝都沒有享得高壽,禁佛的政令也都沒能長久。文成帝、唐宣宗在本朝就扭轉了方向;北周的禁令在武帝身後逐漸鬆動,到隋文帝手裡變成大力扶持;後周之後,則由宋太祖重新振興佛教。

唐代道世在《法苑珠林》裡評論前代的滅佛者,說他們「皆不得久,身患癩瘡,死入地獄」。後來的唐武宗、周世宗,也被續寫進了同樣的故事:周武帝的地獄之苦,唐武宗的折壽之說,周世宗胸前的惡疽,一代代被人講述,警醒著後人。



来源:看中國

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